Живая икона смирения
Чин омовения ног, который совершается в кафедральных соборах после Божественной литургии в Великий четверг, — это не просто красивый обряд. Это зримая, «живая икона» события двухтысячелетней давности, когда в Сионской горнице перед Тайной Вечерей произошло нечто невероятное .
Евангелие от Иоанна (13, 3–17) описывает, как Иисус Христос, Сын Божий, Учитель и Господь, «встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан» .
В ту эпоху на Востоке омовение ног было обязанностью самого низкого раба, встречавшего гостя у порога. Господин никогда не делал этого. И вот, в самый канун Своих крестных страданий, Спаситель демонстративно совершает самый унизительный, на взгляд современников, ритуал гостеприимства . Он уподобляется слуге, склонившемуся у ног Своих же учеников.
Не чистота ног, а чистота сердца
Зачем Он это делает? Апостол Петр, возмущенный таким поведением Учителя, пытается воспрепятствовать Ему, на что слышит знаменитую фразу: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Ин. 13:8) . Здесь и кроется первый, таинственный смысл.
Отцы Церкви, в частности Иоанн Златоуст и Иоанн Дамаскин, видели в этом омовении не только пример смирения, но и прообраз таинства Крещения. Омовение ног символизирует духовное очищение, которое дается человеку через Крещение и покаяние. Когда Петр в порыве просит омыть его не только ноги, но и голову с руками, Христос отвечает: «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь» . То есть, будучи очищенным в купели Крещения, человек в житейской пыли пачкает лишь «ноги» — свои земные дела и помыслы, которые требуют постоянного «омовения» через исповедь и смирение.
Перевернутая пирамида власти
Однако главный урок, который Христос преподает в этот момент — это урок лидерства и власти. Закончив омовение, Он объясняет ученикам: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13, 14–15) .
Это переворачивает традиционное представление об иерархии. В миру считается, что велик тот, кому служат. В христианстве велик тот, кто служит сам. Патриарх, омывая ноги священникам, демонстрирует архиереям (высшему духовенству) и всей пастве, что власть в Церкви — это не привилегия, не место для гордости и господства, а тяжелое служение Богу и людям .
Как сказал Патриарх Кирилл, этот обряд «помогает нам понять всю глубину Божественного смирения и снисхождения». Господь, будучи всемогущим, «делал то, что обычно делают рабы, чтобы показать, что каждая личность ценна пред лицом Божиим».
Возвращение традиции
Интересно, что в Русской Православной Церкви эта традиция не всегда была обязательной. В советский период и в 1990-е годы она соблюдалась редко. В 2009 году, в свой первый Великий четверг в сане Патриарха, Кирилл совершил этот чин в Богоявленском соборе Москвы, возродив древнюю практику. С тех пор она стала неотъемлемой частью Страстной седмицы в главных соборах страны.
Сегодня, когда в Чистый четверг люди привыкли наводить порядок в домах и печь куличи, чин омовения ног напоминает о главной «чистоте» — чистоте сердца и смирении. Глядя на Патриарха, снимающего драгоценные ризы и с полотенцем в руках склоняющегося перед простыми священниками, верующий видит не просто главу Церкви, а живой образ Христа, который пришел не чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих .